قم نيوز : قم نیوز: حضرت آیت‎الله جوادی آملی، گفت: انسان متقی مالک و ملیک است، زبانش باز نیست، بنابراین برخی برای دست یافتن به تقوا باید درس سکوت را فرابگیرند.
آیت‎الله جوادی آملی: برخی برای دست یافتن به تقوا باید درس سکوت فرابگیرند
به گزارش قم نیوز، حضرت آیت‎الله عبدالله جوادی آملی،  در درس تفسیر خود در مسجد اعظم قم در تفسیر آیات پایانی سوره مبارکه قمر گفت: در قرآن کریم پروردگار به حضرت موسی(ع) گفت تو مصنوع و ساخته برای ما هستی، تو را تربیت کردیم برای اجرای دستورات خودمان، این صنع قرآنی هم در بیان نورانی امام اول و هم در بیان نورانی امام مهدی(عج) بیان شده است.

 در بیان نورانی امام علی(ع) و حضرت حجت این مطلب است که اهل‎بیت(ع) دست‎پرورده خاص خداوند است و خداوند آن ها را به عنوان خلیفه و مجاری فیض تربیت کرده است، رهبری و هدایت مردم و گرفتن فیوضات خاصه به دست اهل‎بیت(ع) است، این یک بخش از صنعت ویژه است.

مفسر برجسته قرآن کریم درباره افعال حقیقی و اعتباری، اظهار کرد: گاهی فعالیتی به صورت حقیقی انجام می گیرد؛ مانند بسیاری از فعالیت های انسان که ظهور و بروز خارجی دارد، گاه هم فعالیتی اعتباری است و مجموع چند فعالیت است که یک عنوان همچون نماز و روزه را شامل می شود، روزه نیز از مجموع ترک چند فعل به ضمیمه یک نیت به قصد قربت محقق می شود، این مجموعه فعالیت های که فعل خارجی نیست، مجموعه ترک‎ها است و این ترک‎ها هم باید به قصد قربت و به قصد صوم باشد، مجموع این‎ها وجود جدایی ندارد، نماز مجموعه افعال و سکنات و اذکار است، این‎ها یک وجود اعتباری دارد، در وجود اعتباری یک سری احکام خاص دارد، در وجود حقیقی صاحب تکوین احکام خاص دارد، اگر این اعمال مطابق آن احکام بود به مقصد می‎رسد وگرنه نمی‎رسد.

وی خاطرنشان کرد: امام علی(ع) فرمود «ان الغنا والفقر بعد العرض علی الله»، هر چه را ذات اقدس اله به انسان بدهد مادامی که انسان در دنیا هست این سند فخر نیست، بلکه آزمایش الهی است، این‎که چه کسی توانگر و چه کسی تهیدست است در روز حساب معلوم می‎شود، آن روز هر کس به پاداش خوب خود رسید یک واقعیت است، اما الان خدای سبحان هرچه به هرکس می‎دهد یک امتحان است، اگر قدرت به کسی داد امتحان است و اگر قدرت به کسی نداد آزمون است، سلامت امتحان است و بیماری آزمون است، منتها ما عادت کردیم بیماری را ابتلا می‎دانیم اما سلامت را امتحان نمی‎دانیم.

حضرت آیت‎الله جوادی آملی با بیان این‎که آن کس در بیمارستان بستری است مبتلا به مریضی است و آن‎که مشغول درس و بحث و کار است مبتلا به سلامت است، ادامه داد: مبتلا یعنی ممتحن، فرمود ما برخی‎ها را سالم قرار می‎دهیم او مبتلا به سلامت است در کلاس امتحان نشسته است یا مال و قدرت و منزلتی به او می‎دهیم او به اشتباه می‎گوید خدا مرا گرامی داشت، اما امتحان است اما اگر کسی را به جهت مقابل آسانی و نعمت امتحان کردیم می‎گوید خدا مرا اهانت کرد، نه تکریم در قیامت است.

وی گفت: هر چه را خدا به ما داد امتحان است و هر چه را به ما نداد آزمون است تا یکی را به شکر و دیگری را به صبر بیازماید، آن کس که قدرت دارد خدا به او قدرت داد اما ظلم او به خدای سبحان اسناد ندارد، قدرت نسبتش به عدل و ظلم علی‎السویه است، او می‎تواند راه حق و راه باطل برود، خداوند قدرت می‎دهد و این قدرت هم می‎تواند نسبت به ظلم و هم نسبت به عدل باشد، این ظلم و عدل به این شخص بازمی‎گردد.

استاد برجسته حوزه علمیه ادامه داد: عقل دو زمان مست می‎شود، یکی زمانی که او را سایه معصیت می‎گیرد و عقل دیگر تخمیر می‎شود و این شخص مخمور و مست و لایعقل است و یک زمانی هم تحت‎الشعاع شهود الهی قرار می‎گیرد و عقل از کار می‎افتد و فقط قلب کار می‎کند، در حقیقت عقل کار می‎کند؛ اما نورش تابع شهود است.

وی با اشاره به این جایگاه متقیان در بهشت‎، اظهار کرد: سم یک چیز بدی است، یک وقت است یک کسی این سم را بخواهد بخورد حرام است یک وقت هم این سم کشنده است، در قیامت در بهشت چیزی که ضرر به جان، مال و مدارک عملی و علمی بزند وجود ندارد، کار بد نیست، چیز بد در بهشت نیست، سخن در این نیست که در قیامت فعل معصیت نیست، کار بد هم نیست، عقل تحت‎الشعاع نورالسموات والارض است، متقیان در بهشت هستند، «إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ».

حضرت آیت‎الله جوادی آملی با قرائت آیه «فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ»، بیان کرد: این‎جا به صورت روشن فرمود تقوا یک ملکه‎ای است که در انسان آن فرمانرروایی را ایجاد می‎کند که جلوی نفس اماره و جلوی دهان و قلم انسان را می‎گیرد، این‎طور نیست که زبان و قلمش باز باشد، انسان متقی مالک و ملیک است، زبانش باز نیست، گفتند برخی‎ها درس سکوت باید بخوانند، صمت یعنی خاموش بودن که انسان بی‎جا هیچ حرفی را نزند، اگر کسی متقی بود و مالک اعضا و جوارح بود در قیامت نزد خدای سبحان جا دارد اما اگر نه، کار نیک و بد را مخلوط کرد، بعد از حساب و کتاب در جنات و نهرها است؛ اما این‎که «فی مقعد صدق» باشد، نیست.

انتهای پیام / 136
https://qomnews.ir/vdcgy79t.ak9uy4prra.html
نام شما
آدرس ايميل شما